『宇治拾遺物語』 巻第一ノ二「丹波国篠村に平茸生ふる事」

おはなし

　これも今はむかし。 丹波国篠村といふところに。 年比平茸やるかたもなくおほかりけり。 里村のものこれをとりて人にもこゝろざし。 またわれもくひなどしてとしごろすぐるほどに。 その里にとりてむねとあるものゝゆめに。 かしらおつかみなる法師どもの二三十人ばかりいできて。 申べきことゝいひければ。 いかなるひとぞととふに。 この法師ばらはこのとし比も宮づかひよくして候つるが。 このさとの縁つきていまはよそへまかり候なんずることの。 かつはあはれに。 もしまたことのよしを申さではとおもひて。 このよしを申なりといふとみて。 うちおどろきて。 こはなにごとぞと妻や子やなどにかたるほどに。 またその里の人の夢にもこの定に見えたりとて。 あまた同様にかたれば。 心もえでとしもくれぬ。 さて次のとしの九・十月にもなりぬるに。 さき＼"／いでくるほどなれば。 山に入て茸をもとむるに。 すべて蔬※1おほかたみえず。 いかなる事にかと里国の者思ひてすぐるほどに。 故仲胤僧都とて説法ならびなき人いましけり。 この事をきゝて。 こはいかに。 不浄説法する法師平茸にむまるといふことのある物をとの給ひてけり。 さればいかにも＼／平茸はくはざらんにことかくまじき物とぞ。

（wikisourceより引用）

雑感

律儀に別れを報告してくるあたりに不浄の僧の改心が伺えるが、物語の筋にブランクがあり、すんなりと呑み込めない。平茸に転生してしまった法師たちは、なぜその境遇を脱することができたのだろうか。美味しく食されたことで成仏したのか、あるいは村人たちに噛まれることで償いを済ませたということなのか。

また、平茸に転生した法師は数十人いるようだが、全員が同じタイミングで解放されたのは何故か。与えられた情報から読み取るに、個々に食されることで平茸から解き放たれていったというより、それぞれの被食の集積が臨界点を突破したことで、集合的に離脱したように見える。どこの世界でもチーム成績というものは大事なようだ。

もう一つ気になるのは最後の一文。これを読む限り、平茸を食することを推奨されてはいないようである。好ましくない存在からの感謝という形で、警鐘を鳴らすという構造は、巻第一ノ一「道命阿闍梨和泉式部の許において読経し五条の道祖神聴聞の事」と同じもの。語り手はアイロニカルな仕掛けが好みらしい。